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中研院院士會議今舉行主題演講，由中研院院士王德威以「台灣：從『文』學看歷史」為題演講。王德威演講中從台灣百年來的文白之爭、文體之辯、文化之別，看待台灣現況問題，他提出「文」學應回到泛指文化、文明的原始意義，不該只理解為審美文字，呼籲台灣重新重視「文」，成為「斯文在茲」而非「斯文掃地」的社會。王德威演講首先重新定義「文」學，他說現在大家談的文學，往往只指詩歌、散文等，但此定義，其實來自1902 年慈禧太后欽點張百熙改革章程時，張百熙所列「文學科」儒學、歷史、古代思想、檔案學、外國語、語言學及詞章等課程中的「詞章」，歷史僅百年。然而此狹隘定義，局限了文學的可能性與對社會的影響，在21世紀今日導致危機。.inline-ad { position: relative; overflow: hidden; box-sizing: border-box; }
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@media screen and (max-width: 320px){ .inline-ad{margin: 0 -10px;} } 王德威以此對「文」的理解，分析文白之爭。他說文白之爭從去年起成為熱門話題，他也被無辜牽扯其中，但這些爭議卻只淺白地放在語言及12年國教新課綱教科書的問題，失之膚淺，認為尤其在學術的場域，應更細膩探討文白，「對文白的歷史有再認識的必要」。王德威指出，文白之爭早在日治時期就發生，當時留學北平的台灣青年張我軍受五四運動影響，展開白話文與文言文的對抗，出了台灣第一本白話中文詩集，衍伸出日後鄉土文學等議題。1930年，黃石輝更從左翼角度強調台灣話若與文字合一，可讓農工基層閱讀及使用，而此態度其實與當時中國左翼的漢字拉丁化運動呼應。「現在許多熱愛台灣的學者，雖對五四意識不以為然，卻不自覺發揚五四時代胡適等人發起的白話文運動。」王德威說，這種將文言文視為封建、白話文視為進步的態度，甚至繼承中共左翼傳統，台灣卻罕注意到文白之爭其實是不斷的歷史重複，也未注意到所謂口說與文字合一的「言文合一」，是國家主義論述下的產物。王德威說，當代台灣去中國化的運動，引起不同陣營的交鋒，但若拉長歷史來看，也不過就是漢民族數千年來不斷分其他族為「夷」、各種板塊震動中的一次，只是更呈現出一種「漢族以内、寧夷勿華」的欲望。他認為，台灣如何放大心胸去看華夷問題，是大家共同的挑戰。「無論自居為移民、遺民、或夷民的後裔，當代台灣更重要的挑戰首在培養公民。」王德威強調，只有守法講信、不為一黨一派之私所囿的公民社會，才能延續台灣文化的政治命脈，而重振「文」學將可有助公民養成。中研院士會議上午進行院士演講，王德威院士講題：台灣：從「文」學看歷史，王德威院士會中推崇當選台大校長卻無法就任的管中閔院士的文學素養。記者曾吉松／攝影 分享 facebook
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